«Dedicado a fortificar y animar al Cuerpo de Cristo.»

El Carácter Único De La Enseñanza De La Biblia

Por Arthur W. Pink (1886 – 1952)

    Las Escrituras contienen su propia evidencia de que es divinamente inspirada.  Cada página de la Sagrada Escritura está estampada con el autógrafo de Jehová.  La singularidad de sus enseñanzas demuestra la singularidad de su Fuente.  Las enseñanzas de las Escrituras sobre Dios Mismo, sobre el hombre, sobre el mundo, sobre el pecado, sobre el castigo eterno, sobre la salvación, sobre el Señor Jesucristo, son la prueba de que la Biblia no es el producto de ningún hombre ni de ningún número de hombres, sino que en verdad es una revelación de Dios.

Acerca de Dios…

    Tome sus enseñanzas acerca de Dios Mismo.  ¿Qué nos enseña la Biblia acerca de Dios?  Declara que Él es Eterno: «Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, Tú eres Dios» (Sal. 90:2).

    Revela el hecho de que Él es Infinito: «Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra?  He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?» (1 Re. 8:27).  A pesar de cuan vasto sabemos que es el universo, tiene sus límites; pero debemos ir más allá de ellos para concebir a Dios.

    Hace mención de Su Soberanía: «Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque Yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a Mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo Lo que quiero» (Is. 46:9-10).

    Afirma que Él es Omnipotente: «He aquí que Yo soy Jehová, Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea difícil para Mí?» (Jr. 32:27).

    Insinúa que Él es Omnisciente: «Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; y Su entendimiento es infinito» (Sal. 147:5).

    Enseña que Él es Omnipresente: «¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que Yo no lo vea?  ¿No lleno Yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?» (Jr. 23:24).

    Declara que Él es Inmutable: «Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos» (Heb. 13:8).  Sí, con Él «en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación» (Stg. 1:17).

    Revela que Él es «El Juez de toda la tierra» (Gn. 18:25), y que «cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí» (Rom. 14:12).

    Anuncia ese Él es inflexiblemente justo en todos Sus tratos «aunque de ningún modo tendrá por inocente al culpable» (Nm. 14:18); y todos serán juzgados «según sus obras» (Ap. 20:12), y que «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará» (Gál. 6:7).

    Eso revela el hecho que Él es absolutamente santo, morando en luz inaccesible.  Tan santo que incluso los serafines tienen que cubrir sus rostros en Su presencia (Is. 6:2).  Tan santo que «ni aun los cielos son limpios delante de Sus ojos» (Job 15:15).  Tan santo que los mejores de los hombres cuando están cara a cara con su Creador tienen que clamar «Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza» (Job 42:6); «¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos» (Is. 6:5).

    Tal descripción de la Deidad es más allá de la concepción humana como el cielo es alejado de la tierra.  Saquea las bibliotecas de los antiguos, examina las reflexiones de los místicos, estudia las religiones de los paganos y nada se encontrará que por un momento se pueda comparar con la sublime y exaltada descripción del carácter de Dios que es proporcionado por la Biblia.

Acerca de hombre…

    Las enseñanzas de la Biblia sobre el hombre son únicas.  A diferencia de todos los demás libros del mundo, la Biblia condena al hombre y a todos sus hechos.  Nunca elogia su sabiduría, ni alaba sus logros.  Por el contrario, declara que «ciertamente es completa vanidad todo hombre que vive» (Sal. 39:5).  En lugar de enseñar que el hombre es un personaje noble, evolucionando hacia el cielo, le dice que todas sus justicias (sus mejores obras) son como «trapo de inmundicia,» que es un pecador perdido, incapaz de mejorar su condición; que sólo merece el infierno.

    La imagen que las Escrituras le dan del hombre es profundamente humillante y completamente diferente de todas las que son dibujadas por lápices humanos.  La Palabra de Dios describe el estado del hombre natural en el siguiente idioma: «Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.  Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.  Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañan.  Veneno de áspides hay debajo de sus labios; su boca está llena de maldición y de amargura.  Sus pies se apresuran para derramar sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz.  No hay temor de Dios delante de sus ojos» (Rom. 3:10-18).

    En lugar de hacer de Satanás la fuente de todos los crímenes negros de los que somos culpables, la Biblia declara: «Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.  Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre» (Mc. 7:21-23).  Esa concepción del hombre – tan diferente de las propias ideas del hombre, y tan humillantes a su orgulloso corazón – nunca podría haber emanado del hombre mismo. «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?» (Jr. 17:9) es un concepto que nunca se originó en ninguna mente humana.

Sobre el mundo…

    Las enseñanzas de la Biblia sobre el mundo son únicas.  En nada tal vez las enseñanzas de la Escritura y los escritos del hombre estén tan a la divergencia que en este punto.  Usando el término como el significado del sistema mundial en contradicción con la tierra, ¿cuál es la dirección de los pensamientos del hombre con respecto a lo mismo?  El hombre piensa mucho en el mundo, porque lo considera como su mundo.  Es lo que sus labores han producido y lo mira con satisfacción y orgullo.  Se jacta de que «el mundo se está mejorando.»  Declara que el mundo se está volviendo más civilizado y más humanizado.  Los pensamientos del hombre sobre este tema han sido bien resumidos por el poeta en el idioma familiar: «Dios está en el cielo:  Todo está bien con el mundo.»  Pero, ¿qué dice las Escrituras?  Sobre este tema, también, descubrimos que los pensamientos de Dios son muy diferentes de los nuestros.  La Biblia condena uniformemente al mundo y habla de él como una cosa de maldad.  No intentaremos citar cada pasaje que haga esto, sino que sacaremos algunos ejemplares de las Escrituras.

    «Si el mundo os aborrece, sabed que a Mí me ha aborrecido antes que a vosotros.  Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes Yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece» (Juan 15:18-19).  Este pasaje enseña que el mundo aborrece tanto a Cristo como a Sus seguidores.

    «Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios…» (1 Cor. 3:19).  Ciertamente, ninguna pluma sin inspiración escribió estas palabras.

    «…¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?  Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios» (Stg. 4:4).  Aquí de nuevo aprendemos que el mundo es una cosa malvada, condenada por Dios, y para ser rechazada por Sus hijos.

    «No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.  Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.  Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo» (1 Juan 2:15-16).  Aquí tenemos una definición del mundo:  es todo lo que se opone al Padre, opuesto en sus principios y filosofía, sus máximas y métodos, sus objetivos y ambiciones, su tendencia y su fin.

    «El mundo entero está bajo el maligno» (1 Juan 5:19).  Aquí aprendemos por qué es que el mundo aborrece a Cristo y a Sus seguidores; por qué su sabiduría es insensatez con Dios; por qué es condenado por Dios y debe ser rechazado por Sus hijos – está bajo el dominio de esa vieja serpiente, el diablo, a quien la Escritura denomina específicamente «el príncipe de este mundo.»

Sobre el pecado…

    Las enseñanzas de la Biblia sobre el pecado son únicas.  La Biblia, a diferencia de cualquier otro libro, despoja al hombre de toda excusa y enfatiza su culpabilidad.  En la Biblia el pecado nunca se palia ni se atenúa, pero de principio a último las Sagradas Escrituras insisten en su enormidad y atrocidad.  La Palabra de Dios declara que «el pecado de ellos se ha agravado en extremo» (Gn. 18:20) y nuestros pecados provocan a Dios a la ira (1 Re. 16:2).  Habla del «engaño del pecado» (Heb. 3:13) e insiste en que el pecado es de «sobremanera pecaminoso» (Rom. 7:13).  Declara que todo pecado es pecado contra Dios (Sal. 51:4) y contra Su Cristo (1 Cor. 8:12).  Considera que nuestros pecados son «como la grana» y «rojos como el carmesí» (Is. 1:18).  Declara que el pecado es más que un acto, es una actitud.  Afirma que el pecado es más que un incumplimiento de la ley de Dios, es la rebelión contra Aquel quien dio la ley.  Enseña que «el pecado es infracción de la ley» (1 Juan 3:4), lo que significa que el pecado es anarquía espiritual, desafío abierto contra el Todopoderoso.  Además, no señala ninguna clase en particular; condena a todos por igual.  Anuncia que «todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,» que «no hay justo, ni aun uno» (Rom. 3:23, 10).

    ¿Alguna vez el hombre escribió tal acusación contra sí mismo?  ¿Qué mente humana ha inventado alguna vez una descripción del pecado tal como la descubierta en la Biblia?  ¡Quién hubiera imaginado que el pecado era algo tan vil y terrible a los ojos de Dios que nada más que la preciosa sangre de Su amado Hijo podía hacer una expiación por ello!

Sobre el castigo eterno

    La enseñanza de la Biblia sobre el castigo del pecado es única.  Una visión defectuosa del pecado conduce necesariamente a una concepción inadecuada de lo que se debe al pecado.  Si minimizas la gravedad y la enormidad del pecado, debes reducir proporcionalmente la sentencia que se merece.  Muchos están clamando hoy contra la justicia del castigo eterno del pecado.  Se quejan de que la pena no se ajusta al crimen.  Argumentan que es injusto que un pecador sufra eternamente como consecuencia de una corta vida de mal hacer.  Pero incluso en este mundo no es el tiempo que se tarda en cometer el delito lo que determina la gravedad de la sentencia.  Muchos hombres han sufrido una cadena perpetua de prisión por un crimen que requirió sólo unos minutos para ser perpetrado.

    Sin embargo, aparte de esta consideración, el castigo eterno es justo si el pecado es visto desde el punto de vista de Dios.  Pero esto es justo lo que la mayoría de los hombres se niegan a hacer.  Miran el pecado y sus desiertos únicamente desde el lado humano.  Una razón por la que se escribió la Biblia fue para corregir nuestras ideas y puntos de vista sobre el pecado, para enseñarnos lo indescriptiblemente horrible y vil que es, para mostrarnos el pecado como Dios lo ve.  Por un solo pecado Adán y Eva fueron desterrados del Edén.  Por un solo pecado Canaán y toda su posteridad fueron maldecidos.  Por un solo pecado Coré y su compañía cayeron vivos en la fosa.  Por un solo pecado a Moisés le fue impedido el acceso a la Tierra Prometida.  Por un solo pecado, Acán y su familia fueron apedreados hasta la muerte.  Por un solo pecado, el siervo de Eliseo fue afligido con la lepra.  Por un solo pecado Ananías y Safira fueron cortados de la tierra de los vivos.  ¿Por qué?  Para enseñarnos lo infinito que es rebelarse contra el Dios tres veces santo.  Repetimos, que los hombres, vieron todo menos lo horrendo de su pecado, y no quisieron ver que fue el pecado lo que condujo al Señor de la Gloria a una muerte vergonzosa – entonces se darían cuenta de que nada menos que el castigo eterno cumpliría con las demandas que la justicia tiene sobre los pecadores.

    Pero la gran mayoría de los hombres no ven la justicia del castigo eterno; por el contrario, claman en contra de él.  En tierras que no fueron iluminadas por las Escrituras del Antiguo Testamento, donde existía cualquier creencia en una vida futura, se sostuvo que al morir los malvados o bien pasaban por algún sufrimiento temporal con fines correctores y purificadores o de lo contrario fueron aniquilados.  Incluso en la cristiandad, donde la Palabra de Dios ha ocupado un lugar prominente y público durante siglos, la gran mayoría del pueblo no cree en el castigo eterno.  Argumentan que Dios es demasiado misericordioso y bondadoso para prohibir a una de Sus propias criaturas la miseria sin fin.  Sí, no pocos del propio pueblo del Señor tienen miedo de tomar las enseñanzas solemnes de las Escrituras sobre este tema como una verdad establecida.  Por lo tanto, es evidente que si la Biblia hubiera sido escrita por hombres no inspirados; si hubiera sido una mera composición humana, ciertamente no habría enseñado el tormento eterno y consciente de todos los que mueren sin Cristo.  El hecho de que la Biblia lo enseñe es una prueba concluyente de que fue escrita por hombres que no hablaban de sí mismos, sino que fueron «movidos por el Espíritu Santo» (2 Pe. 1:21).

    Las enseñanzas de la Palabra de Dios sobre el castigo eterno son tan claras y explícitas como solemnes y horribles.  Declaran que la perdición del rechazador de Cristo es un tormento consciente, interminable e indescriptible.  La Biblia representa el lugar del castigo como un reino donde el «gusano no muere» y «el fuego no se apaga» (Mc. 9:48).  Habla de él como un lago de fuego y azufre (Ap. 20:10), con de incluso una gota de agua se le niega al agonizante que sufre (Lc. 16:24-26).  Declara que «el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.  Y no tienen reposo de día ni de noche…» (Ap. 14:11).  Representa el mundo de los perdidos como una escena en la que no penetra ninguna luz – «está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas» (Jud. 1:13) – una perdición que no es aliviada por ningún rayo de esperanza.  En resumen, la porción de los perdidos será insoportable, sin embargo, tendrá que ser soportada, y soportada para siempre.  ¿Qué mente mortal concibió tal destino?  Tal concepción es demasiado repugnante y repulsivo para el corazón humano como para haber tenido su inicio en la tierra.

Sobre la salvación…

    Las enseñanzas de la Biblia sobre la salvación del pecado son únicas.  Los pensamientos del hombre sobre la salvación, como cualquier otro asunto que involucra su mente son defectuosos y deficientes.  De ahí la fuerza de la amonestación – «Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar» (Is. 55:7).

    En primer lugar, dejado a sí mismo, el hombre no se da cuenta de su necesidad de salvación.  En el orgullo de su corazón se imagina que es suficiente en sí mismo, y a través del oscurecimiento de su comprensión por el pecado, no comprende su condición arruinada y perdida.  Al igual que el fariseo justo, agradece a Dios que no es como otros hombres, que él es moralmente el superior de los salvajes o del criminal, y se niega a creer que en lo que a su posición ante Dios se refiere no hay «ninguna diferencia.»  No es hasta que el Espíritu Santo trata con él que el hombre está obligado a clamar: «Dios sé propició a mí, pecador.»

    En segundo lugar, el hombre ignora el camino de la salvación.  Incluso cuando el hombre ha sido llevado al punto donde reconoce que no está preparado para encontrarse con Dios, y que si muriera en su estado actual estaría eternamente perdido; incluso entonces no tiene una concepción correcta del remedio.  Siendo ignorante de la justicia de Dios, va a establecer su propia justicia.  Supone que debe hacer alguna rectificación personal por sus hechos equivocados pasados, que debe obrar para su salvación, hacer algo para merecer la estima de Dios, y así ganar el cielo como recompensa.  El concepto más alto de la mente del hombre es el del mérito.  Para él la salvación es un salario que se debe ganar, una corona que se codicia, un premio que ganar.  La prueba de esto debe verse en el hecho de que incluso cuando el perdón y la vida se presentan como un regalo gratuito, la tendencia universal, al principio, es considerar que es «demasiado bueno para ser cierto.»  Sin embargo, tal es la enseñanza clara de la Palabra de Dios: «Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe» (Ef. 2:8-9).  Y de nuevo: «nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo» (Tito 3:5).

    Si es cierto que el hombre dejado a sí mismo nunca se habría dado cuenta plenamente de su necesidad de salvación, y nunca habría descubierto que la fe es por gracia y no por obras, ¿cuánto menos habría sido la mente humana capaz de elevarse al nivel de lo que la Palabra de Dios enseña acerca de la naturaleza de la salvación y el destino glorioso y maravilloso de los salvos!  ¿Quién habría pensado que el Creador y Gobernante del universo tomaría a hombres y mujeres pobres, caídos y depravados y los sacaría del lodo cenagoso y los adoptaría como Sus propios hijos e hijas, y que los sentaría en Su propia mesa!  ¡Quién habría sugerido que aquellos que no merecen más que vergüenza y desprecio eterno, serían hechos «herederos de Dios y coherederos con Cristo!» (Rom. 8:17).  ¡Quién hubiera soñado que los mendigos serían levantados del muladar del pecado y permitidos sentarse junto con Cristo en lugares celestiales!  ¡Quién habría imaginado que la descendencia corrupta y desobediente de Adán pudiera ser exaltada a una posición superior a la ocupada por los ángeles no caídos!  ¡Quién se habría atrevido a afirmar que un día seremos «semejantes a Cristo» y «estaremos para siempre con el Señor!»  Tales conceptos estaban tan lejos del alcance del intelecto humano más alto como los más rudos de los salvajes.  «Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.  Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios» (1 Cor. 2:9-10).

    Una vez más preguntamos, ¿qué intelecto humano podría haber ideado un medio para que Dios pudiera ser justo y, sin embargo, misericordioso, clemente y sin embargo justo?  ¡Qué mente mortal habría soñado con una salvación libre y plena, otorgada a los pecadores que merecen el infierno «sin dinero y sin precio!» (Is. 55:1).  ¿Y qué vuelo de imaginación carnal habría concebido que el Hijo de Dios mismo se haría «pecado» para nosotros y muriera el Justo por los injustos?

Acerca al Salvador…

    La enseñanza de la Biblia concerniente al Salvador de los pecadores es única.  La descripción que las Escrituras proporcionan de la persona, el carácter y la obra del Señor Jesucristo no es nada que se acerque a un paralelismo en todo el ámbito de la literatura.  Es más fácil suponer que el hombre podría crear un mundo que creer que inventó el personaje de nuestro adorable Redentor.  Dado que una obra de arte es hermoso, simétrico, original, y sabemos que debe ser el producto de un artista maestro.  Nadie más que el Espíritu Santo podría haber producido el retrato sin igual del Señor Jesús que encontramos en los Evangelios.

    En Cristo se combinan todas las excelencias.  Aquí está uno de los muchos aspectos en los que se diferencia de todos los demás personajes bíblicos.  En cada uno de los grandes héroes de la Escritura se destaca algún rasgo con peculiar distinción:  Noé, testimonio fiel; Abraham, fe en Dios; Isaac, sumisión a su padre; José, amor por sus hermanos; Moisés, empatía y la mansedumbre; Josué, valor y liderazgo; Job, fortaleza y paciencia; Daniel, fidelidad a Dios; Pablo, celo en servicio; Juan, discernimiento espiritual – pero en el Señor Jesús se encuentra toda gracia.  Por otra parte, en Él todas estas perfecciones estaban debidamente manifestadas y equilibradas.  Era manso, sin embargo, real; Él era tierno pero intrépido; Él era compasivo, pero justo; Él era sumiso, pero autoritario; Él era divino pero humano; y se debe añadir a esto el hecho de que Él estaba absolutamente «sin pecado» y Su singularidad se hace evidente.  En ninguna parte de todos los escritos de la antigüedad se encuentra la presentación de un personaje tan sin igual y maravilloso.

    No sólo la representación del carácter de Cristo no tiene ningún rival, sino que la enseñanza de la Biblia concerniente a Su persona y obra también es absolutamente increíble en cualquier base, salvo que formen parte de una revelación divina.  ¿Quién se habría atrevido a imaginar al Creador y Titular del universo tomando sobre sí la forma de un siervo y ser hecho a semejanza de los hombres?  ¿Quién habría concebido la idea de que el Señor de la Gloria naciera en un pesebre?  ¿Quién habría soñado con que el Objeto de adoración angelical llegara a ser tan pobre que no tenía dónde posar Su cabeza?  ¿Quién habría declarado que Aquél ante quien los serafines velan sus rostros debía ser llevado como cordero al matadero, que debería padecer ser profanado con el escupitajo vil del hombre sobre Su propio rostro bendito, y que las criaturas de Su mano lo golpearan y lo azotaran?  ¡Quién hubiera concebido que Emanuel se haría obediente hasta la muerte, ¡incluso la muerte de la cruz!

    – Adaptado de libro La inspiración divina de la Biblia por Arthur W. Pink.